Mit den Werten und Symbolen im frühneuzeitlichen Rom beschäftigte sich im Jahr 2005 die Humboldt-Universität zu Berlin.


(Foto: C. Traud)

Bitte das Foto nicht falsch verstehen. Ich bin nur der Meinung, Rom und Rot passen gut zusammen.


Mehr dazu:
http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/tagungsberichte/id=675&count=26&recno=8&sort=datum&order=up&region=39

"Das Gemeinwohl der Gesellschaft ist kein Selbstzweck; sein Wert besteht in seiner Bedeutung für die Verwirklichung der letzten Ziele der Person und des universalen Gemeinwohls der gesamten Schöpfung." (Quelle: Kompendium der Soziallehre der Kirche, 2004-2006)


(Foto: C. Traud)

Dieses Konzilsdokument, heute gerne als Freibrief für Religionsfreiheit verstanden, weist einige Formulierungen auf, die den geneigten Leser stutzen lassen.

So wird zwar auf der einen Seite die Religionsfreiheit postuliert, allerdings nicht ohne den Hinweis auf die "gebührenden Grenzen".

Das ganze Dokument ist in deutscher Übersetzung hier nachzulesen: http://stjosef.at/konzil/DH.htm

Der andauernde Streit um die sog. "Rechtfertigungslehre", ein protestantisches Problem, bringt auch in unseren Tagen wieder die Problematik des Sittengesetzes zu Tage und verdeutlicht pars pro toto die Unterschiede zwischen katholischer und protestantischer Weltsicht.

Dabei weist die Kirche offiziell einmal mehr auf die Bedeutung des Bußsakraments hin: "Bei der Fortführung dieser Bemühung wird man auch das Sakrament der Buße behandeln müssen, das in Nr. 30 der "Gemeinsamen Erklärung" erwähnt wird. Denn durch dieses Sakrament kann, wie das Konzil von Trient formuliert, der Sünder aufs neue gerechtfertigt werden (rursus iustificari); das schließt die Möglichkeit ein, durch dieses Sakrament, das sich von dem der Taufe unterscheidet, die verlorene Gerechtigkeit wiederzuerlangen. Nicht auf alle diese Aspekte wird in besagter Nr. 30 ausreichend hingewiesen." (Quelle: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_01081998_off-answer-catholic_ge.html)

"Die Menschen, von der Erbschuld belastet, erlagen oft mannigfaltigen Irrtümern über das wahre Wesen Gottes, die Natur des Menschen und die Grundforderungen des Sittengesetzes." (Dekr. "Apostolicam actuositatem" über das Laienapostolat, 1965)

"Die für die vorkonziliare Lehre typische Identifizierung von Religionsfreiheit mit "Indifferentismus" und "Agnostizismus" überwunden zu haben, ist das Verdienst des Zweiten Vatikanums." (Prof. Martin Rhonheimer, 26. September 2009 in "Die Tagespost")

"Innerlich haltlose Menschen" (vgl. S.E. Joseph Kardinal Höffner in "Christliche Gesellschaftslehre", 1975)

"Diese endgültigen Entscheidungen des römischen Bischofs sind daher aus sich und nicht aufgrund der Zustimmung der Kirche unabänderlich. Wenn sich jemand - was Gott verhüten - herausnehmen sollte, dieser unserer endgültigen Entscheidung zu widersprechen, so sei er ausgeschlossen." (Die Allgemeine Erste Kirchenversammlung im Vatikan, 4. Sitzung, 1870)

"Das natürliche SITTENGESETZ, das der Anerkennung der wahren Gleichheit zwischen den Personen und Völkern zugrunde liegt, sollte als die Quelle erkannt werden, an der sich auch die Beziehung der Eheleute in ihrer Verantwortung, Kinder zu zeugen, ausrichten muss." (Instruktion DIGNITAS PERSONAE, Kongregation für die Glaubenslehre, 8. September 2008)